. . . . . . . . "..."Кот Баюн" — персонаж русских волшебных сказок,
. . . . . . . . огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом..,"
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (Википедия)

Отвечать или как-то реагировать на все статьи и посты, направленные на "развенчание стрелковского мифа", бессмысленно: поток их слишком велик. Но - наткнулся на очередной "выпад" в "ЖЖ" и - не удержался.

Большинство нынешних поклонников Сталина стремятся опровергнуть его преступления, занижают число жертв, о которых он якобы ничего не знал, и т.п. Отрицая постсоветскую разрушительную политику в РФ, сталинисты создают облагороженный миф о мудром и справедливом правителе, выдавая желаемое за действительное.
Наряду с этим ширится удивительное явление в среде православных: почитание Сталина как сурового "бича Божия", наказующего народ за отступничество от царской власти (не гнушаются и подделками о "православном Сталине"). Появляется наивысшая, "богословская" ступень этого "православного сталинизма": мол, так было угодно Богу, ибо без сталинского террора Господь Бог ну никак не мог бы сохранить Русское Православие... И это присуще не только красно-патриархийным верующим, но вот даже и такой давний критик МП, как кинорежиссер В.П. Виноградов, грудью встал за защиту сталинского ГУЛага как "богоугодного"...

Архіеп. Аверкій Таушевъ († 1976 г.)
Архипастырское Посланіе ко дню праздника Рождества Христова — 25 декабря 1968 года
вѣрнымъ чадамъ Сиракузской и Троицкой епархіи
.

Слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе!

Вотъ и вновь дожили мы, милостью Божіею, до этого великаго и радостнаго дня, возлюбленные о Господѣ братіе и сестры, когда въ ушахъ нашихъ и въ сердцахъ нашихъ съ особою внутреннею силою звучатъ слова этого дивнаго ангельскаго пѣснопѣнія, помогая намъ отвлечься отъ окружающей насъ мрачной дѣйствительности.

Вѣдь это — день, котораго тысячелѣтіями съ нетерпѣніемъ ожидало все человѣчество!

18 июня 2015 года на заседании Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова состоялся доклад к.и.н., ведущего научного сотрудника Исторического факультета МГУ Михаила Вячеславовича Грацианского на тему "Экономика Византии. Введение".

Предлагаем Вам ознакомиться с видеозаписью доклада:

Состав представительства имеет огромное значение, ибо если бы государство и народ под видом "народного представительства" были отданы во власть партийных политиканов, то это было бы хуже не только бюрократии, но, быть может, хуже иноземного порабощения. 

Очень интересны по вопросу о системе народного представительства, в ныне господствующих формах, соображения Адольфа Пренса (профессора Брюссельского университета и главного инспектора министерства народного просвещения) в его книге "De I'Esprit du Gouvernement Democratique" (1905 г.). Излагаем его мысли в сокращении.

"Представительное учреждение, - говорит он, - не имеет ценности в самом себе, но получает качества лишь чрез качества представителей... В политике нет просто "человека", а есть торговцы, промышленники, рабочие, землевладельцы, художники. Гражданин вотирует не потому, что имеет на это отвлеченное право, а потому, что у него есть практическая надобность быть представленным. Масса народа слишком занята своими частными делами, слишком неопытна в публичных делах и слишком сбита в кучу, чтобы управлять собой сама. Отсюда необходимость представительства для защиты ее интересов. Только для этого оно и нужно. В создании же его все зависит от состава собраний, царствующего в них духа и одушевляющих их чувства".

(Современные макроисторические тенденции)

По давно установленной традиции, многие органы печати делают аналитические обзоры международного политического положения по поводу ежегодных новолетий.

«Кадетское письмо», в течение вот уже двадцати лет второго периода своего издания, тоже регулярно публиковало подобные обзоры, в последние годы под заглавием «Новогодние мысли вслух». В этом году это заглавие заменено на «Рождественские мысли вслух», ибо эти обзоры, в конечном итоге, имеют исторический, вернее макроисторический характер. А мiровая история «досюда и отсюда идёт», как сказал Гегель про Рождество Христово.

Однако, в наши дни ситуация в мiре стала еще более сложной и более богатой разными процесcами и тенденциями, которые невозможно перечислить в одной статье, а тем паче досконально проанализировать. Ввиду этого, приходится сводить все множественные современные политические процессы в мiре к нескольким основным тенденциям, трендам.

К 400-летию восстановления Русского государства

Великая смута уничтожила Русское государство. Об этом никогда не пишут в учебниках и редко, с большой неохотой — в популярной литературе. В конце 1610 года Россия как самостоятельная политическая реальность перестала существовать. В Кремле сидело бессильное боярское “правительство”. Рядом с ним действовала могучая пропольская администрация. Но её могущество распространялось лишь на одну столицу: в её пределах она поддерживалась большим польско-литовским отрядом, расположившимся на территории Кремля и Китай-города.

За пределами Москвы Русская земля представляла собой рванину самостоятельных областей. Где-то господствовали бойцы Лжедмитрия II — его убили в декабре 1610-го, но армия “царика” отнюдь не распалась; где-то стояли шведские гарнизоны; где-то устроилась польская армия; где-то большие городские общины решали и спорили: за кого “задаться”? За поляков? За шведов? Или выдвинуть кого-то из своих? Кое-кто присягнул чужеземному отроку — королевичу Владиславу. Но он не шёл к Москве и не желал переходить в Православие, а ведь только выполнение этих условий гарантировало ему русский трон. Владислав не выполнил их, и присяга, данная ему, рухнула.